2024年9月6日、7日河南大学近当代中国研究院系列学术行为奏效举办。
行为一：河南大学近当代中国研究院揭牌典礼
9月6日上昼，河南大学近当代中国研究院揭牌典礼在河南大学明伦校区小会堂举行。典礼由文体院党委文书刘百陆主握。北京大学西席王风、陈泳超、季剑青、张剑、张丽华、袁一丹，河南大学东谈主文社科研究院、外语学院、好意思术学院、新闻与传播学院、形而上学与大众处治学院主要负责东谈主及文体院指挥班子、学术主干等进入典礼。
会上，河南大学党委副文书杨萌芽为河南大学近当代中国研究院院长陈平原、常务副院长关爱和西席颁发聘书。杨萌芽、陈平原、关爱和共同为近当代中国研究院揭牌。
杨萌芽对河南大学近当代中国研究院的缔造抒发烧烈祝愿，对陈平原、夏晓虹两位西席致以崇高敬意，对远谈而来的北京大学的人人学者示意强烈宽宥。他示意，河南大学近当代中国研究院的缔造道理道理要紧。由陈平原西席领衔、学校东谈主文体科研究团队为主体的近当代中国研究院，说明学科上风，会通多方资源，回话时间柔柔，必将助力发达河南大学东谈主文体科的光荣传统，为“强理振文、新工新医”办学新干线放学科筑峰提供有劲相沿，为国度“双一流”、河南“双航母”培植作出新的更大的孝顺。
av天堂陈平原为近当代中国研究院学术委员会委员颁发聘书并致辞。他深情酬金了十多年前与河南大学近当代文体的缘分，抒发了对河大东谈主文体科深厚积淀的敬意，先容了研究院往常拟开展的学术设计。他示意，将以研究院为平台，围绕学术换取、东谈主才培养、后果产出等进行积极探索，为河南大学学科培植作出力所能及的孝顺。
文体院院长武新军先容了研究院的筹建情况。他示意sm 调教，陈平原西席在中国话语文体学科方面作出了非常孝顺，在“东谈主文史”方面作出了额外探索和履行。他深刻地期待研究院在陈平原、关爱和西席的携带下，以现实问题为导向，培养出更多拔尖东谈主才，产出更多原创性研究后果，培育出新的学科增长点，为百年河大振兴孝顺力量。
河南大学近当代中国研究院是学校响应国度文化发展策略、推动“新文科”培植的紧迫举措，旨在安身文体院百年幽静的学科积淀，依托河南大学的笼统学科上风，整合文体、历史、涵养、新传、形而上学、艺术等学科资源，以近当代中国研究为基本切入点，致力于打酿成为一个集学术研究、东谈主才培养、学术换取为一体的笼统性学术平台，鞭策学校东谈主文社科的高质料发展。
行为二：近当代中国研究院培植筹商会
揭牌典礼之后，由关爱和西席主握的近当代中国研究院培植筹商会负责拉开序幕，来自北京大学的八位西席就近当代中国的东谈主文史、文艺研究、民间文体等多个议题进行了深入探讨。
北大八位西席所共享的研究后果有：
陈平原“东谈主文视线下的当代中国”
张辉 “且从书中见真东谈主——状元实业家张謇的临池生活一转”
陈泳超“民间文体与当代东谈主文研究”
张剑“日志的公与私”
季剑青“东谈主文史与五四新文化研究”
张丽华“文体研究的考据与月旦——从朱自清到王瑶”
袁一丹“‘东谈主’如故一个未知数——潘光旦的东谈主文史构想”，
王风“学问谱系与东谈主文史”
关爱和西席总结谈，诚然河大与北大的研究立场不同，展示后果的花样互异，但河大与北大的同仁在三方面是一致的：研究对象是一致的，即晚清以降中国的东谈主与文；研究设施是一致的，即辨章学术与考镜起源；学术期许是一致的，即为探索中国谈路提供学理依据与想想相沿。此次换取仅仅一个起原，但愿咱们这一代东谈主共同用功，创造出咱们这一代东谈主关于研究对象的全新诠释，作念出咱们这一代东谈主的学术孝顺。
行为三：北京大学西席系列学术酬金
9月6日下昼至9月7日上昼，北京大学5位西席诀别开设学术讲座，为河行家生带来了一场学术盛宴。
张剑以《爱是一种文体塑造吗？——林庚白与张璧情怀分析酬金》为题，以林庚白与张璧的情怀纠葛为案例，探讨了爱情在文体中的塑造过火对传统三不灭的补充。他愚弄新发现的日志手稿和张璧书信，联接谈论史料，分析了林庚白作品中的自恋型东谈主格拦阻气象，并商榷了怎样愚弄隐讳性日志进行文体研究。
王风以《古琴器的已然与断代》为题，分专题讲座和专科展示两部分。讲座探讨了古琴的已然与断代设施，从无什物阶段到什物阶段，通过展示珍稀文物和名琴实例，详确知道了古琴的历史发展和已然手段，并联接“烟消火灭环佩”等流传于今的古琴代表，精好意思地呈现了琴器断代与历史社会变迁的互动关系。专科展示设施中，音乐学院师生演奏了古琴和古筝名曲，展示了中国传统音乐的魔力。
陈泳超以《非遗时间的民间传统例说》为题，展示了非遗保护使命对习惯行为和场地的影响，以为山西洪洞地区凭据舜迎娶帝尧二女娥皇、女英的传奇而形成的“接姑妈迎娘娘”接亲习俗。陈西席指出，在此习俗关涉的传奇中，舜“从黎民到皇帝”的齐备男人形象，响应了主流叙事中“修身王人家治国平天地”的东谈主格期许；而娥皇、女英姐妹争大小、煮豆子、回娘家等传奇的粗造叙事，则消解了主流普遍叙事中过于崇高的谈德追求，同期也露出了民间传奇的身份资源和权利属性。
探讨了“非物资文化遗产”（非遗）在当代社会中的影响和挑战。他当先总结了非遗保护的发展历程，然后以山西洪洞的“接姑妈迎娘娘”习俗为例，得出这一习俗受山西洪洞地区舜迎娶帝尧二女娥皇、女英的传奇影响而形成。他以为，国度政策、精英话语与民间传统之间的互动，展示了民间文化的活力和履行。
北京大学博雅荣休西席，河南大学至善特聘西席、河南大学近当代中国研究院院长陈平原以《重读王瑶——两本图晓示与两个文件展》为题，从《王瑶画传》《风雨读师——我与王瑶先生》的编写和“‘魏晋风采与五四精神——王瑶和他的寰宇’专题展”、“‘魏晋风采与五四精神——王瑶先生生辰110周年’学术记念展”的议论脱手，深情地追怀了四肢中国当代文体研究奠基东谈主的王瑶先生的风采与精神，联接在此经由中征集的多数史料，归附了王瑶先生修业、治学的心路历程。
张辉以《寰宇文体？请不要健忘文体》为题，冷漠东谈主们更多地把耀目力投射在了寰宇文体见识之“寰宇”的方面，而对其中心词“文体”却明显爱好不够。因此，张西席以为批驳寰宇文体问题时，一方面需要关心怎样从更长久的时辰维度和更迢遥的空间维度来通晓息争释文体，另一方面也更需要从文体文本、文体气象以及文体本身的具体历史登程，探究文体为咱们意志和展现寰宇的复杂性与丰富性所提供的无穷可能。
河南大学近当代中国研究院的缔造是我校与北京大学开展深度衔尾的紧迫里程碑，以上5场学术讲座即5位北大西席为研究院缔造的献礼，见证了河大与北大两所百年东谈主文老校在中国式当代化培植征途中，联袂共进的好意思好愿景。
