2014年6月27日下昼91 探花，香港理工大学中欧对话中心主任，跨文化东说念主类学教师于硕在熊知行楼举行了一场主题为“中国—欧洲再见中的耐久阈限与跨文化生成性”的讲座，40余名校表里师生进入了讲座并进行了互动。本次讲座由清华大学社会科学学院东说念主类学与民族学说合中心主持，清华大学社会学系张小军教师主捏，系费孝通学术系列讲座第十三讲。
图为讲座现场
于硕教师当先阐扬了东说念主类学表面中的“阈限”主张，她指出“阈限”这一主张的提议最早源于法国风俗学家范•盖纳普，所谓阈限即是“从平常气象下的社会步履款式之均分离出来的一段时辰和空间”，因此，阈限既是经由亦然气象：它是一种无下跌的气象，在不笃定中，领有充分的解放。于硕教师合计，在现代，“阈限”很可怜地成为了耐久的气象。这种耐久不等于静止，违反它是一个束缚阐释、形成新构架的自动经由。正因如斯，现在社会需要的是各样化认可，咱们要主动到“角落地区”去，以绽开和包容的姿态对待异己的存在。
于硕教养将中国欧洲之间自文艺陈述末期开动的三次再见视为一个阐释型构 (interpretative configuration) 的自动进度 (auto-process)，在渐行渐远中蚁集了原有的文化资源，形成某种自系统 (self-system)，它领有渊博的交流、相识、阐释和终点各自起原的跨文化生成力(transcultural generativity)。这一进度的无间气象取决于异质认可 (hetero-identity) 的程度，在双向代言东说念主的悉力下，这一波澜转动的再见历史已然创造了中欧分享的第三类精神钞票。
接着，她向咱们呈现了500年以来在中国和欧洲之间流动伸开的历史画卷：16-18世纪中世对自觉的普世价值弃取或排拒的“圣洁东说念主再见”，19-20世纪主权国度对垒的“英杰东说念主再见”，20世纪后半叶冷战后追赶文化互异与量化总揽的“经济东说念主再见”，以及正在娇傲的21世纪专家大宗危险下的“生态东说念主再见”。与这段中国欧洲共同史的拓扑图相对应的是三个历史梦念念：17-18世纪的普世价值梦，19-20世纪的民族国度梦，21世纪的共生东说念主类梦。
图为于硕教师在讲座中
他提议了两个主张来阐述中欧再见：“主动歪曲”和“积极歪曲”。在她看来，文化离别从来不是冰炭不相容的原因，反倒是异质相吸的能源。当互异的强调成为主旋律时，背后藏着的相似是气愤意志和霸权生机；而弃取和欣羡对方的私有性，其深处恰所以一种共性（commonality）即可比性(comparability)为基础。“他者”、“番邦”是一种镜像感知的阶梯，形成参照和比拟，激勉梦念念。往返就会有歪曲，不论是否有互异，其中有些歪曲是有益变成的，是为“主动歪曲”；还有些歪曲能产生积极的成果，是为“积极歪曲。
国内2018自拍视频在线于硕教师还将300年前良知发蒙追寻普世价值的大辩说与刻下“和平可亲闲雅的狮子”狡辩普世价值的“中国梦”作念了逸态横生的呼应。她合计在东说念主类比任何本事皆更需要玉石皆碎的今天，任何民族富强梦的已毕前提皆只然则让我方换骨夺胎，变成环球共生梦。
图为张小军教师为于硕教师颁发讲座文凭
讲者简介：
于硕博士，法国华侨学者，跨文化东说念主类学教师，香港理工大学中欧对话中心主任，东北师大特聘教师。曾任北京师范大学“京师学者”特聘教师91 探花，并曾在法国布莱斯特大学谢阁兰东说念主体裁院及中国东说念主民大学社会学系任教。她如故法兰西说合院东说念主体裁院中欧社会论坛创举东说念主之一选取一任总监。
