椿酿成一尾红色海豚到东说念主间游玩的时辰，看到海上的夕阳、巨大的风帆还有像星空似的灯火台灣 拳交，忍不住惊叹：“东说念主间可真好意思呀！”猜测她怎么也想不到，没多久以后，她会因为这里的好意思付出让东说念主难以联想的代价。这是《大鱼海棠》里很进击的一段，讲的是女主角椿对“好意思”的见识。
但在施行情况中，这部影片亦然在阅历了一连串的弯曲后，才好阻截易扫尾了丽都的回荡。无论是戏里还是戏外，那关于内心死守的握着和隧说念，都在迂腐的东方寓言里，向寰球逐渐讲述其中的好意思妙微妙。
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【一、飘荡与豪壮——境界之好意思】
2004 年的一天，有个化鱼的梦钻进了一位后生的生存。梦里有条小鱼不断变大，多样容器都装不下它，只可放回大海，可其后大海也容不下它，它展开翅膀飞起来，划过天外，最终竖立了鱼儿对解放的追求。就这样一个充满东方洒脱和高深滋味的梦，尽然跟庄子《狂妄游》里说的相似：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几沉也。”
于是这个后生呼叫另一个后生，他俩把这梦算作马，把中国传统文化算作基础，凭借飞奔的联想力不断地积聚，最终构建出一个有着东方审好意思韵味，矜重天东说念主合一，具备玄幻和兴隆壮好意思的高深六合。《大鱼海棠》的画面饱含着古典境界的细致和洒脱，把中国传统绘图里以形写神、形神兼备的进击创作原则出色展现。
从构图上说，“留白”这一技法的使用，让影片有了止境强的空灵感和高深感。就像灵婆的如升楼出场时：茫茫的云海之上，一只划子从迢遥哆哆嗦嗦地过来，在亮堂的月星照射下，一座围楼像海中的孤岛相似，逐渐地在地平线之上流知道来，和层叠的远山、滂湃的云层互相烘托，留白的妙处，顺手就来。还有，椿酿成红色海豚开启东说念主间之旅的阿谁镜头，左下角三分之一是椿生存了 16 年的温馨家园，右上角大片的海洋占了大部分画面，再加上挑升弄成歪斜的 45 度角，不但给椿的变幻留出了实足的行为空间，还示意了前哨的未知以及随即要到来的颠覆，形和神互相依靠，熙熙攘攘地呈现出来。
除了留白，传统绘图的方式和神韵在全片都有体现：玄幻的土楼跟重重叠叠的群山梯田互相烘托；长河落日宁静，滂湃云海豁达；东说念主间好意思景像《精炼上河图》那样壮好意思美丽；漫空飞鱼像燕雀迁移相似虽散却有序；笔触墨线当中，罗衫下垂，锦带飞动；夜空里繁星忽闪，明月白净，星河奔腾；仙雾弥散，疾风大浪，水天一派谈论，海棠花洞开。能营造出这样好意思妙的境界，用色是止境出彩的少量。
再比如说，在影片里，“秋水共长天一色”这种传统文体诗词奥秘地融入了螺祖织布的场景中：一缕青丝进到水里，七彩星空就像情态相似逐渐展开整幅画卷，一根长篙，一艘扁舟，仿佛走在绝好意思的秋水里，又像翱翔在长天之上，如梦似幻，让东说念主痴迷。剧中的配乐和画面调解得止境好，日本音乐东说念主吉田漯创作的配乐跟唯好意思画面互相烘托，给电影境界大大加分，和弦的抒发加上多样东方乐器以及取材于当然的自制乐器一都营造出一个空灵又壮阔、充满宗教庆典感的声息世界。
这种东方式的浩瀚壮阔，是好莱坞等西方音乐以外的止境存在，内部包含着东方东说念主关于人命、关于当然的止境意志和感受，顺着文化传承插足我们的躯壳台灣 拳交，触遭受我们心底潜伏的包摄感，曲意逍遥，直达心神。
【二、镇静与瑰丽——造型之好意思】
除了靠全体氛围营造出的那种东方韵味，电影里东说念主物的造型以及说念具之类的细节，也让电影多了一股浓浓的传统滋味。
在东说念主间呢，他穿着蓝色长裤，瞧上去即是个泛泛农民，脖子上挂着条中国风的项链，头上还扎着个小辫子，这让东说念主一下子就预料鲁迅先生笔下拿三叉戟的阿谁年青东说念主，朴实、强硬还乐不雅。他额头上有一说念红色疤痕，跟一幅传统油画似的。
鲲能酿成鱼，是因为它是古须生物，最早在《列子·汤问》里就有，说“朔方天池那片大海，有条止境大的鱼，能酿成飞禽”。在电影里，它的神气不光跟据说形象相符，还把《摩奴法典》里古印度神话中摩奴救的那条长犄角、逐渐变大、临了被放生到恒河的故事，跟东方文化无缺纠合，弄出了一条活天真现、高深兮兮的上古神鱼。
为了能让这个脚色把本身秉性更好地展现出来，游戏专门给它弄了个像《哪吒闹海》里哪吒那样的方眼，还配上白色眼影，使它看着更完整，更有东方味儿。除了主角，还有上百个副角呢，这些脚色普遍都是一闪就没了，不外可都是流程反复推敲的，像《山海经》《诗经》《搜神记》《列仙传》之类的。
好比一只蜥蜴，深夜随着椿走到石阶上，遵守被椿吓得钻进了灌木丛。这在《山海经》《西山经·西次三经》里有写：“天山西三百五十里，有一只神鸟，神气像黄色口袋，带着红色火焰，有六只脚、四只翅膀，没五官，只会唱歌舞蹈，是仅有的一只蜥蜴。”另外，还有一些止境的东说念主物，像赤松子、句芒、回禄氏、螺祖、鹿神、后土等等，这些东说念主物形象都有纪录，把几千年的妖妖魔魅文化呈现得止境到位。还有些东说念主物，诚然不知说念具体出处，但都是凭借丰富的联想，和传统文化紧密纠合，比如“灵婆”，让东说念主印象特深。
它的脑袋是以战国技术的金鱼作原型的，身上的穿着和腰带是以京剧中的官服为参照，再加上那独眼的血红色，使它活脱脱像个“鱼命官”，可却懒散着灰暗的嗅觉。跟东说念主物形象相匹配的说念具，亦然这部电影的出彩之处，像书桌和抽屉里的古代化妆镜、化妆盒，还有骨笛、陶笛、香囊、限度、梳子之类的日常物件，以及灵婆坐的肩舆，还有鼠婆工致的背囊，这些全是这部电影的精彩所在，亦然最能展现《大鱼海棠》这部片子的方位。
【三、解放与胁制：心灵的好意思感】
先秦技术各个派别的兴起，是中国东说念主想想构建的时弊阶段，何况这两个阶段给中国东说念主带来了极大影响，止境是在中国东说念主的想想体系里，像“周易”所代表的儒学、“庄子”所代表的说念家对中国东说念主的影响最深刻。从名义上看，这两种不雅念完全不同，一个提议在“礼”之下积极投身“东说念主间”，一个主张“啥都不求”的“所有这个词解放”。
不外从施行情况来讲，这两种表面是互相补充的，一块儿影响着中国东说念主的世界不雅、东说念主生不雅、文化情态架构还有艺术好意思学，这即是李泽厚讲的“儒说念互补”。是以，“独善其身”同期“兼济寰宇”、“心存魏阙”同期“身在江湖”，成了中国东说念主特有的精神六合。往后几年，随着释教的传入，它宣扬的“轮回”理念，在社会上影响潜入，逐渐组成了中国传统形而上学的一项进击内容。
《大鱼海棠》看上去讲的是“椿”“昆”“湫”三东说念主的情谊纠葛，施行上展现的却是具有东方特质的一种精神呈现。詈骂这东西原来就得从两个角度去看待，世界上根底就莫得所有这个词的黑与白，就像椿的祖父说的那样，“只好心存善念，詈骂任由旁东说念主说，随着我方的心走就行”，这正值即是庄子倡导的“心之狂妄”的理念，其追求单纯又坚定。
不外，东说念主说到底仅仅社会里的一份子，在追求本身所有这个词解放的时辰，会受到社会各方面的敛迹，止境是当这种解放挫伤到别东说念主的利益时，每个东说念主都得在我方的说念德限度内，为我方的颠倒给以抵偿。因而，救了鲲鹏后，椿武断地酿成了一株海棠，用我方受伤的躯壳去看护这个世界的和平与递次。这份拖累，是东说念主类最大的光彩，亦然她跟这个世界最好的磋议主见。
临了，他把灵婆给取代了，成为这个体系中的一份子，用一千多年的稀有与想念，去填补我方为追求精神解放所付出的代价。这啊，就在辩证地通告着“儒说念互补”的形而上学。就像这电影名里的“大鱼”和“海棠”，“大鱼”意味着解放，“海棠”意味着想念，有了解放，就有了想念，二者互相维护，组成一个轮回，展现出东方的聪慧与高深。
就像精深大海和天外之间那奋力进取冲的飞鱼，哪怕有很多艰巨，也会用劲往上、转圈、往前、一直往前，直到遭受那片它该有的解放天外。
【参考文件：】
[1]李泽厚.《好意思学三书》[M].北京：商务出书社，2006 。
[2]豆瓣电影说台灣 拳交，《大鱼海棠》当中藏着我们国东说念主的微妙。
